. . .
Именно это отсутствие правил, которые дает свобода интерпретации безудержно. "Это одна из больших вещей о великих произведений искусства, которые они могут нести, и, действительно, что они приглашают-полноту возможных показаний, некоторые из них противоречивы" (Вешлер 59). Так ли это? Разве это не вместо самого критика, которая создает полноту смысла из-за полного отсутствия правил для интерпретации? Когда конвенций в короткие интерпретации питания, кажется, бежит за убежищем к предмету, который интерпретирует, и это тогда, когда "ум берет на себя ответственность, а и уходит на некоторые чужеродные видение» (Forster 261). Акт интерпретации затем перенаправляется и получает в качестве своей оси не живопись, но очень индивидуально; безграничные возможности, а также повсеместное противоречия обещают насытить интерпретации. Сьюзен Зонтаг, в своем эссе "Против интерпретации", понимает это, когда она описывает интерпретацию как действие или жест виду, что должна быть и сама оценивать, потому что ее зависимости от индивидуальных или, возможно, общество (758). Как нам решить эту дилемму?

Ключ к это ценить природу искусства. Мы должны осознать, что искусство заключается в область выражения, состояние творения, где художник живет за то, что является новым, он штаммов для свежих способов выразить словами свою радость, его печаль, его восторг, его горе, его любовь, его страх , чтобы сделать их уникальными. Мы можем признать эти чувства, на самом деле они происходят любого лица, но художник преобразует способ их выражения: с искусством, он будет использовать это изображение или, потому что это порождает определенные чувства. Но это в конечном счете на его призыв.Художник будет развивать свои собственные правила, правила создания, его правила. "Если вы застряли с правилами и больше ничего, что вы могли бы достичь?" (Кэллоу 245). Казалось бы, то, как таинственный и бессмысленной деятельности, чтобы попытаться обнаружить эти правила, но художник не скрывает их: они там, на картине, но они говорят с языка слова, на языке, который мы должны прежде всего чувствовать себя прежде чем пытаться грамматически анализа. "К сожалению, эта инфекция, это чувство сотрудничестве с создателем, который является в высшей степени важным шагом в нашем паломничестве по изобразительному искусству, это тот шаг, над которым критика не может помочь» (Forster 117).

"Звездная ночь" была кричать, чтобы быть услышанным, но интерпретация была здесь в качестве начальной точки самым бесполезным из возможностей. Что конвенции могли бы использовать? У меня было ощущение, что эта картина была напичкана правил, правил Ван Гога, и они были там, так или иначе, потому что он положил их там. Я просто должен был видеть.

Это то, что я вижу.

Априори преображенной ночном небе, что заливает глаза: огромная часть холста просто покрыта ею.Эмоциональных небо, гром, турбулентный, насилие.Небо, которое подавляет неподготовленного ума. Что привлекает меня больше всего, хотя, это не просто чувство бесконечности, что вселяет в меня, но «великий спиральной навивки туманности", как Мейер Шапиро называет это, гигантская вращающаяся и фантастические формы сине что irrupts в небо глотания, что находится в пути.Небо окрашено в одиннадцать увеличенное звезд и довольно странный Луны, а также. Это луна-квази-солнце, как будто луна и солнце были блокированы в борьбе за господство, вызывая во мне сильное чувство турбулентности.Только часть переднего плана, что мы можем увидеть это верхняя часть дерева кипариса, мерцающие, как огонь в его полном величии. Внизу, тихий город защищен волнистые холмы, кажется, неуместны: нет движения, за исключением церкви: она имеет шпиль, который стреляет в небо, напомнив мне опять кипариса.

Callow, Philip. "Глава 12: убежища." Винсент Ван Гог, жизнь ("Chapter 12: Asylum." Vincent Van Gogh, A life). Ed. Ivan R. Dee, Inc. Chicago, 1990. 239-262.

Forster, E. M. "Не глядя на фотографии". Встречи: Эссе на разведку и расследование ("Not Looking at Pictures." Encounters: Essays for exploration and inquiry). Hoy, Pat C. II and Robert DiYanni, eds, Second edition New York: Mc Graw-Hill, 1997. 261-263.

Forster, E. M. "Cмысл существования критики в искусстве". Два Приветствия для демократии ("The Raison d'Etre of Criticism in the Arts." Two Cheers for Democracy). Ed. Harcourt, Brace & World, Inc. New York, 1951. 107-123.

Sontag, Susan. "Против интерпретации". Мир Идей: Основные показания для колледжа писателей ("Against Interpretation." A World of Ideas: Essential Readings for College Writers). Ed. Lee A. Jacobus. Boston: Bedford/St Martin's, 1998. 754-765.

Weschler, Lawrence. "Создание мира". ("Inventing Peace.") The New Yorker. Ed. of November 20, 1995.